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，我在后殿的茶室里，还看见一对欧洲的男女，他们泡了两杯茶，静悄悄地坐在那里，一句话也不说，享受着静趣。在这里，你是很容易看到中国文化的魅力的。
寒山寺中现在最吸引人的，一个是钟楼。除了大殿上的那...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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不是任何反经的言行都可以称为权，权乃是指那些虽然反经却又是正确的、合理的言行。就此而言，其作用等同于经。因此，伊川认为权即是经。在朱熹看来，这种说法是有失偏颇的：孟子分明说男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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说出了一段“正邪两赋而来”的高论:“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”还说禀承...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之为“慈航大士”。由于她能够应时现身，救苦救难，普渡慈航，所以道教将其称为“慈航真人”，又因为她善于救助妇女儿童，助人孕产，所以道教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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据高文显在1948年为《韩偓》所写的跋中说：“当大师最初编偓传时，最重要的动机是辨正《香奁》”。由于《香奁集》“大抵写男女之情”、“多绮罗之语”，弘一法师认为不应为韩偓所作，他说：“偓乃刚正之人，...作为一种绮靡诗风的标志，称之为“香奁体”。但是，无可否认，诗集中也“不乏题咏男女正常的欢爱情思，而感情又较清新沉挚的作品”[36]还有不少诗篇，如《咏灯》、《五更》等，“具有较多启迪意义”，“从中可以...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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通行。
青年学佛、信佛的也越来越多。本刊记者留居佛光山期间，正逢已有30多年历史的大专学生佛学夏令营举行，数百名被选中的男女大学生从各地赶来参加为期3天的活动，记者随机抽查了解，生源各异：有来自...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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爱多者为说无作解脱门，见一切法无常苦从因缘生，见己心厌离爱，即得入道。爱见等者为说无相解脱门，闻是男女等相无故断爱，一异等相无故断见。」
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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大乘佛教所应讲求也。岂必在美丽之寺院复杂之仪式中求大乘耶？人不问男女，品不论贤愚贵贱，但能发菩提心屏除自利之念者，即大乘佛教徒也。岂必在长领阔袖峨冠赤舄中求大乘耶？现代思潮中，由利已主义相因而生之不宽容...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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大慧说：“言说者，众生妄想故。”“言说”指语言，[⑤]它其实只是众生的一种妄想。佛陀又说：“彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。”（同上）[⑥]“施设众名，显示诸相”的...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html